存在主義女性主義文學批評──
以《金鎖記》為例
一、內化：
合理化行為具有多種面向，其中的一種稱為內化。所謂內化，意指把一種強加於身的行為/思想，經過抗拒卻失敗/毫無抗拒地，認同這種行為/思想的狀況。
例如曹七巧對女兒長安所進行的調教。
「她突然坐起身來，低聲道：“男人……碰都碰不得！誰不想你的錢？你娘這幾個錢不是容易得來的，也不是容易守得住。輪到你們手裏，我可不能眼睜睜看著你們上人的當——叫你以後提防著些，你聽見了沒有？”長安垂著頭道：“聽見了。”」
當長輩將自己的信念灌輸給晚輩，而晚輩也接受並內化成自己的信念，我們稱呼這樣的現象為「代代相傳的社會化過程」。
曹七巧對女兒的調教無疑是「成功」的──成功地把女兒調教成了一個「小曹七巧」：
「她漸漸放棄了一切上進的思想，安分守己起來。她學會了挑是非，使小壞，干涉家裏的行政。她不時地跟母親慪氣，可是她的言談舉止越來越像她母親了。每逢她單叉著褲子，叉開了兩腿坐著，兩只手按在胯間露出的凳子上，歪著頭，下巴擱在心口上淒淒慘慘瞅住了對面的人說道：“一家有一家的苦處呀，表嫂——一家有一家的苦處！”——誰都說她是活脫的一個七巧。」
二、自欺：
「女人的自欺通常表現在否定自己作為自由創造主體的潛力，以及接受客體或他者的角色。也就是『逃避自由』。」（鄭至慧，2000，〈存在主義女性主義〉。《女性主義理論與流派》顧燕翎編。台北：女書。頁101）
這種「明明是主體，卻接受他者的角色」的情形，在《金鎖記》裡主要表現在七巧、長安與芝壽身上。
1.七巧
「九老太爺道：“依你便怎樣？”七巧嗚咽道：“哪兒由得我出主意呢？只求九老太爺替我們做主！”」
2.長安
「長安不敢做聲，卻哭了一晚上。她不能在她的同學跟前丟這個臉。對於十四歲的人，那似乎有天大的重要。她母親去鬧這一場，她以後拿什麼臉去見人？她寧死也不到學校裏去了。」
「到菜館子裏，突然矜持起來，跟在長馨後面，悄悄掩進了房間，怯怯地褪去了蘋果綠鴕鳥毛斗篷，低頭端坐，拈了一隻杏仁，每隔兩分鐘輕輕啃去了十分之一，緩緩咀嚼著。她是為了被看而來的。她覺得她渾身的裝束，無懈可擊，任憑人家多看兩眼也不妨事，可是她的身體完全是多餘的，縮也沒處縮。」
「唯有童世舫——他——他該怎麼想？他還要她麼？上次見面的時候，他的態度有點改變麼？」
3.芝壽
「她怕這月亮光，又不敢開燈。明天她婆婆說：“白哥兒給我多燒了兩口煙，害得我們少奶奶一宿沒睡覺，半夜三更點著燈等他回來——少不了他嗎！”芝壽的眼淚順著枕頭不停地流，她不用手帕去擦眼睛，擦腫了，她婆婆又該說了：“白哥兒一晚上沒回房去睡，少奶奶就把眼睛哭得桃兒似的！”」
三、母職：
西蒙．波娃認為社會上瀰漫著對母親的錯誤成見，其中之一是「女子一生的榮耀在於養兒育女」，在《金鎖記》中，曹七巧也曾經叨念著：
「我千辛萬苦守了這二十年，無非是指望你姐兒倆長大成人，替我爭回一點面子來，不承望今日之下，只落得這等的收場！”」
其二是「孩子在母親的懷抱中必定是幸福的。」可是我們在《金鎖記》裡卻讀到這樣的句子：
「她知道她兒子女兒恨毒了她」
四、物化：
意指一個人視他人為他者、物品，而非人類，以確定自己的主體性。在《金鎖記》裡，我們找到了以下片段：
「季澤看著她，心裏也動了一動。可是那不行，玩盡管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家裏人，一時的興致過去了，躲也躲不掉，踢也踢不開，成天在面前，是個累贅。」
「大年道：“遠迢迢趕來看你，倒是我們的不是了！走！我們這就走！憑良心說，我就用你兩個錢，也是該的。當初我若貪圖財禮，問姜家多要幾百兩銀子，把你賣給他們做姨太太，也就賣了。”七巧道：“奶奶不勝似姨奶奶嗎？長線放遠鷂，指望大著呢！”」
「童世舫呢，因為過去的痛苦的經驗，對於思想的交換根本抱著懷疑的態度。有個人在身邊，他也就滿足了。」
「這就是他所懷念著的古中國……他的幽嫻貞靜的中國閨秀是抽鴉片的！他坐了起來，雙手托著頭，感到了難堪的落寞。」
我們上面的這兩句發現童世舫原本就沒有把長安當作可溝通交流的「人」來看待，而是「他者」。童世舫認為所謂的中國閨秀就應該是「幽嫻貞靜」的，而長安就應該是一個「幽嫻貞靜」的中國閨秀，就應該長在「幽嫻貞靜」的框架裡，像是從雞蛋糕模裡印出來的物品。童世舫的觀看角度，不但是男性視女性為他者的觀看，亦是西方文化視東方文化為他者的觀看。
五、女性特質：
「女性特質」和「獨立自主」完全不相容，當女人被認為「具備了女性特質」時，意指這個女人捨棄了成為獨立自主的個體的可能。而這些「女性特質」，是指經由男性認定，或者「帶著男性眼光來觀看的女性」來認定。
「蘭仙笑道：“看這情形，你姐姐是等著人催請呢。”長馨道：“我才不去催她呢！”蘭仙道：“傻丫頭，要你催，中什麼用？她等著那邊來電話哪！”」
長安等待對方來電催請，表現出女性的「被動」。
「七巧一抬眼望見了她，便罵道：“死不要臉的丫頭，豎著耳朵聽呢！這話是你聽得的麼？我們做姑娘的時候，一聲提起婆婆家，來不迭地躲開了。你姜家枉為世代書香，只怕你還要到你開麻油店的外婆家去學點規矩哩！”」
七巧訓斥長安的理由，便是因為長安沒有迴避「談論婆家狀況」的場合，被視為「沒有規矩」。
六、自我犧牲：
「她的朋友們，她所喜歡的音樂教員，不久就會忘記了有這麼一個女孩子，來了半年，又無緣無故悄悄地走了。走得乾淨，她覺得她這犧牲是一個美麗的，蒼涼的手勢。」
上面這段，長安犧牲了上學，希望能換取「不在同學面前丟臉」。
「這是她的生命裏頂完美的一段，與其讓別人給它加上一個不堪的尾巴，不如她自己早早結束了它。一個美麗而蒼涼的手勢……她知道她會懊悔的，她知道她會懊悔的，然而她抬了抬眉毛，做出不介意的樣子，說道：“既然娘不願意結這頭親，我去回掉他們就是了。”」
而這一段，長安犧牲了和童世舫的婚事，是為了避免因曹七巧的手段使童世舫與自己決裂。
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